真實之路P62~P92

由 **chief** 周二五月 18, 2010 12:56 am

第一節不忍眾生受苦難

什麼是愛，倘若大愛是無保留的為他人付出，那麼如何平衡自我的小愛

自愛，就是照顧好自己的身心，生活要有規律‧個體照顧好整體就會美

能愛惜好自己的身心健康就有能力付出大愛。慈青呢？

我們正在修行就是自愛。

信己無私信人人有愛：首先要信己無私，建立自我信心，對人對事絕對沒有私心，誠懇的付出，不敢欺騙自己，也不能欺騙他人，這是「誠」；還要相信人人有愛，愛心力量很大也最勇敢。我相信人人有愛，人人相信我無私無欺，兩者合一如同人的雙手，雙手健全就有力量，做事的人無私心，付出的人有愛心，何愁事情做不成。我們都是凡夫，難免也有貪嗔癡的心念，因此必須訓練到凡事無私，平等的看待一切萬物，印證人人有愛心，只要有人啟發就能發揮愛的力量

眾生平等：大寶、貓、海豚，情與理相通，可舉例，佛陀的心其實就是都掛在眾生的心上，能同理貼近眾生心就是佛陀心。試應用

無國界種族宗教之分：同踏在地球上，同頂一片天，呼吸同樣的空氣，生命都值得受尊重何來分別？由國際賑災看到自己，一個人無法做天下事，必須號招群眾；必須先從自己做起，帶動週遭的人(可提菩薩大招生)

P77人道救援的例子，祖魯族婦女志工，為何要國際政災

付出無所求：人因執著「有」而生煩惱，業力，如何將煩惱轉為清安自在？就是要心中有愛，還要將這份愛擴大，「有心有福、愛多力大」多付出愛給別人，福就會不招自來，因為付出沒有希求回報，自然會得到歡喜；做得歡喜就是造福‧捐髓的故事，他感謝上人，因為有慈濟，讓我有機會救人，救人的感覺真好。他並不知道要救的人事誰，只認為可以救人，就克盡己力付出別無所求。(我們其實也在救人，慈濟可以救人，我們護持這個道場，與人結好緣，幫這個道場辦營隊，讓營隊可以感動人，讓人付出多一點愛，家庭就多一點合諧，社會就多一點祥和，是不就是在救人甚至社會，只不過我們並不知道對方是誰，舉王軍例。)

這是我們現在能做的事，也要趁此機會累積能量，將來出社會，面對人與人之間，締造結好緣的機會(成為正向發光體)。

賽洛馬颱風，公務人員的苦衷，(是誰請你來？別人沒有請，是我們自己要為那些家園被毀，一無所有的人來求救。)

三輪體空：布施時，沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物，布施後更不存有求報的念頭，這種無相而施，稱為「三輪體空」。

白居易有一句話「長安居，大不易」，說明居住在大城市裡物價昂貴，生活的不易；後人也有說：「居人間，大不易」，慨嘆著人與人的往來酬對、進退拿捏、維護生存的不容易。既然我們生活在這人間，離不開周遭人群，如何把這門「人間學」讀通讀透呢？以下有四點方法參考：

第一、窮途時不忘初心：人生路上，我們有時會感到窮乏困頓，好像走到了末路窮途。好比有的人為了事業衝刺，到後來卻覺得困難重重；有的人發奮讀書，最後實在
苦不堪言，讀不下去；也有的人為了愛情結婚，遇到柴米油鹽醬醋茶開門七件事，才感到現實生活的折磨。無論在那一種艱難困苦的時候，最重要的是「不忘初心」，不要忘記當初是怎麼樣發心的。例如你為什麼從事教育，你為什麼創辦事業，你為什麼結婚，假如你沒有忘記最初的那個志願，你就會從心中產生力量，不會
讓困難打倒。

第二、成功時不忘故舊：很多人飛黃騰達了，以為一切都是自己的成就。其實不是，是很多的親友同事，很多的因緣成就，給你幫忙，給你助力，才能成功的。好比一
場戰爭結束，要論功行賞；公司到了年終，也要發給獎金鼓勵，感謝這許多同儕袍友、員工同仁的協助。因此，如《論語》說：「故舊無大故，則不棄也。」一個人成功了以後，可不能忘了親朋故舊。

第三、勸諫時不忘柔和：泥土要經過水流才能平坦，木材得用繩墨測量才會平直，一個人也要廣納別人的規勸，才能進步。當我們衷心要給朋友、兄弟，甚至父母一點
規諫的時候，重要的是不要忘記用柔和的方式。柔和能讓人承受得了，柔和能讓人歡喜接受，柔和能讓人備感尊重，柔和能讓人銘記在心。所謂「以柔克剛」，那才能達到給人勸諫的目的。

第四、施捨時不忘尊重：我們發心布施，給人一些贊助、給人一點獎勵、給人一些歡喜、給人一句讚美、給人一點安慰，乃至給人一點希望，給人一點祝福，都是十分美好的事情，但是千萬不要把他當成以物易物的交換，而忘記去尊重對方。佛教裡的「無相布施」，所謂「三輪體空」沒有施者、受者、施物，彼此尊重，圓滿了施與受之間最美好的關係。這才是真正的功德。

行善並非為博取名聲，感恩對方示現苦難現身說法，教育我們體會人生無常，了解世間許多想不到看不到的真理，而有所覺悟，是珍貴的教育。

教富濟貧，濟貧教富：慈是教富，濟是濟貧。有的人捨不得佈施，不懂得付出，並非心念不好，而是沒有環境與機會，缺乏好的因緣。

P85富中之富與貧中之富

跨越宗教藩籬：人生宗旨生活教育。感恩尊重無所求付出，即是大愛精神體現